Hoy hablaremos del ágape, otra manifestación del amor que, a diferencia del eros (amor) y la filia (amistad), es el amor que se pone en comunión con el otro invitándolo a compartir la misma mesa; es el amor consagrado a los demás, considerándolos en su cualidad fundamental de ser humano.
El primer rasgo que distingue el ágape del eros y de la filia tiende a que el amor no está anclado ni ligado al deseo, siendo que el amor al otro debe ir más allá de toda relación interesada o condicionada en la reciprocidad. El ágape no exige reciprocidad, nada espera a cambio, excepto el compartir, recomendando incluso amar a aquellos que nunca podrían corresponderle a semejante sentimiento. Un segundo elemento propio del ágape es que los actos que inspira no están determinados por el hecho de que seamos amados, puesto que el amor se ofrece independientemente de la historia que une al que se ama y al amado; quien es amado no estará en disposición de saber si es amado ni por quién. En general, el ágape es entendido como el banquete al que se nos convida a la comida fraternal, destinada a estrechar los lazos que los unían.

Y si la mesa es misa, el ágape mantiene un sentimiento religioso, de vínculo y participación. De ahí el concepto de caritas, o caridad, que traduce el ágape griego, retomado por santo Tomás para definir, siguiendo el modelo griego de la filia, la amistad del hombre hacia Dios. San Agustín señalaba que el amor a Dios es la más esencial y la más completa de las formas de amor, entendiendo el concepto cristiano del amor de Dios a partir de la concepción de eros platónico como búsqueda de perfección absoluta y deseo de unión con Dios. En suma, si el ágape es comunión con Dios, siempre estará asociado con el amor al prójimo. Pero el prójimo no es un simple medio de amar a Dios, es el término verdadero del amor, allí donde se enfocan las actitudes y las acciones, porque el ágape conduce a desear la felicidad y el amor al prójimo como a sí mismo.

Esta idea de amar al otro como a sí mismo, la podríamos relacionar con la segunda fórmula que Kant ofrece del imperativo categórico:

“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de los demás, siempre como un fin, y nunca simplemente como un medio”

(Fundamento de la Metafísica de las Costumbres, II, IV,p. 429). Kant nos explica cómo averiguar cuales son las reglas morales obligatorias. No las descubrimos preguntándonos lo que nos gustaría hacer sino usando nuestra razón. Nos pide que imaginemos lo que ocurriría si universalizáramos lo que queremos hacer, asegurándonos siempre de que tratemos a las personas como fines nunca como medios. Kant recalca así mismo la importancia de la imaginación moral. Para ser morales, hemos de imaginarnos o mejor de ponernos en los zapatos del otro. Será por eso que nuestras malas decisiones o el obrar incorrectamente se deban a nuestra poca imaginación.

Podríamos concluir que el ágape se refiere mucho más al deseo de unión con los demás, ya que el amor para la especie humana es la garantía de su perduración y de su progreso en cuanto sociedad organizada para lo individuos. Este amor, aparte de ser un estímulo de su constante perfeccionamiento moral e intelectual, es lo único que le eleva en su caso a la mayor felicidad que pueda darse en esta vida.

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Fuente: http://cronicadelquindio.com/index.php?module=Pagesetter&func=viewpub&tid=3&pid=28995