*La entrevistada es Doctora en Filosofía por la UNAM, Rectora del Centro Universitario de la Ciudad de México, Presidenta del Ateneo Filosófico y Presidenta de la Sociedad Mexicana de Filosofía.
¿Qué opina de la filosofía actual?
La filosofía actual debe valorarse en función de sus tareas fundamentales: la divulgación, la exégesis y sobre todo la verdad. Me parece que la tarea exegética se ha hecho con bastante hondura, los profesionales dedicados a este quehacer han demostrado su capacidad produciendo estudios muy destacados. En cuanto a la divulgación y la difusión de la Filosofía, los instrumentos modernos, especialmente los medios electrónicos, han puesto al alcance de las mayorías las obras inasequibles hasta hace pocos años. Respecto a la verdad, la situación es distinta.
Muchas de las corrientes analíticas del lenguaje, la fenomenología, el existencialismo y hasta el new age –si se le quiere llamar filosofía- no han superado el inmanentismo ya en su versión ontológica o en la gnoseológica. Las filosofías materialistas y las empiristas son reduccionismos que obstaculizan la labor del pensamiento en cuanto tal. No obstante las líneas realistas siguen trabajando desde y hacia la verdad, como ha sucedido desde los griegos hasta nuestros días.

¿Qué autores recomienda leer de los filósofos actuales?
Para entender a los clásicos de todos los tiempos y para profundizar en ellos, recomiendo a Jesús García López (Universidad de Murcia), a Antonio Millán Puelles (Universidad de Madrid), a Santiago Ramírez (Universidad de Salamanca), a Eudaldo Forment (Universidad de Barcelona), a Abelardo Lobato (Universidad de Sto. Tomás en Roma), a Victorino Rodríguez (Universidad de Salamanca), a Alberto Caturelli (Universidad de Córdoba en Argentina), a Agustín Basave (Universidad Autónoma de Nuevo León), a Manuel Ocampo Ponce (Centro Universitario de la Ciudad de México), a Josef Pieper (Universidad de Münster), a Roger Verneaux (Instituto Católico de París), a Etienne Gilson (Academia Francesa), a Jaques Maritain (París y Princeton), entre otros.

¿Cuál es su opinión sobre la filosofía marxista?
La filosofía marxista es una combinación híbrida del materialismo de Fauerbach y el idealismo de Hegel, por ello comparte las limitaciones de uno y otro.

¿Qué opina del psicoanálisis como explicación filosófica?
El psicoanálisis es una técnica psicológica cuyas bases pueden incluir ciertos prejuicios como son el ateísmo, el pansexualismo* y la reducción de la moral a un código de reglas asfixiantes y meramente convencionales. Estos prejuicios se integran al psicoanálisis en la medida en que se base en el pensamiento freudiano.

¿Cuáles son los aspectos positivos que tiene el estructuralismo como corriente filosófica?
El estructuralismo pone de relieve la capacidad racional de construir la ciencia y la técnica; Aristóteles lo hace a partir de los primeros principios y del conocimiento de la realidad, el estructuralismo es, por el contrario una construcción de la realidad a partir de los signos y por ello es inmanentista.

¿Qué piensa respecto al tomismo?
En una ocasión Jesús García López me decía: “¿No le parece a Ud. muy improbable que un pensador pudiera desarrollar una filosofía insuperable a través de los siglos? Pues este hecho improbable se dio con el Aquinate (Tomás de Aquino)”. Yo estoy de acuerdo con Don Jesús.

¿Qué tesis personal sostiene usted?
Las tesis implicadas en mi Filosofía de la eficacia, ciencia filosófica especulativamente práctica en el orden de lo técnico.

¿Qué consejo da para los jóvenes filósofos?
Hay una frase muy sabia: “temo al hombre de un solo libro”. En la formación filosófica no hay que leer cuantitativa (en cantidad) sino cualitativamente (en calidad). Hay que buscar la coherencia del pensamiento y –sobre todo- la verdad.

¿Por qué cree usted que en México no se da importancia al estudio filosófico?
Creo que todavía no tenemos la convicción de que la columna vertebral de la Universidad es la Facultad de Filosofía.

¿Es la filosofía propia para una elite o el pueblo también puede aprenderla?
Todo hombre tiene vocación a la Filosofía, toda persona humana se pregunta por las últimas causas de las cosas y anhela las respuestas más profundas y más ciertas.

*Pansexualismo: tendencia a encontrar en toda conducta una motivación sexual.