Lo primero que hay que agradecer a Teófilo Ruiz es su atrevimiento al revisitar –en medio de la trivialidad y flojera intelectual imperantes- el complejo pensamiento del más “intratable” de los filósofos, con el mérito añadido de hacerlo desde una rigurosa honestidad de divulgador ; exigido primordialmente por el afán de comprender y facilitarnos la comprensión del fenómeno Nietzsche que, desde su estallido, no ha dejado de agitar el mundo occidental de las ideas. Al derogar la razón socrática Nietzsche…
María Luisa Bacarlett ha escrito que cualquier intento por decir algo sobre el pensamiento de Nietzsche está condenado al tartamudeo. Y esta es una visión que comparto. ¿Quién puede jactarse de haber comprendido al filósofo de Röcken? ¿Quién, luego de leerlo, no ha quedado con una sensación de vacío, sin un asidero, sin nada seguro a lo cual aferrarse? ¿Quién no ha experimentado el sabor amargo que queda en la boca luego de saber que la verdad, la bondad, la…
En su obra maestra, Las palabras y las cosas, Michel Foucault abordó el problema del lenguaje como signo de identificación. Un signo que había ido mutando a lo largo de los tiempos hasta desmontar el significado de las ideas y los conceptos. Atisbaba así el vacío al que se abocaba el hombre posmoderno. Su publicación, en la Francia de 1966, suponía un revulsivo más frente a una cultura en descomposición que acabaría derivando en las revueltas de Mayo del 68.…
Define a la estética como la ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y filosófica del arte. Es la filosofía de la belleza y del arte. Sólo desde 1750, es que la estética hay como ciencia particular dentro de los dominios de la filosofía. by Cultura VivaEn su origen la estética fue ciencia psicológica. Baumgarten a la filosofía de las percepciones sensitivas la llamó estética, porque su investigación versó más sobre el sentimiento subjetivo producido por…
Introducción En el capítulo dedicado a la lógica dialéctica de la mercancía –libro inédito- señalo que los marxistas han hecho una comparación forzada y artificiosa de la Ciencia de la Lógica de Hegel con El Capital de Karl Marx. Se compara, por ejemplo, la categoría ‘ser como puro ser’ de Hegel con la categoría ‘mercancía’ de Marx, y se presenta como iguales bajo el punto de vista lógico. Esta comparación es totalmente desafortunada y errónea. La causa general del error…
El representante del neoplatonismo latino, San Agustín, vive más de un siglo después de su maestro, evidentemente en otras circunstancias. Pero tanto su figura como su época, guardan, salvadas estas diferencias, una analogía considerable, como el principio de una doctrina y de una forma de vida, y sus últimas consecuencias. Agustín como todos los que viven en el siglo IV en la zona occidental del Imperio, ya no domina el griego, pero cuenta, igual que Plotino, con una serie de…
La muerte de Ernesto Sábato ha sido para muchos de nosotros un hecho conmocionante, y ha puesto sobre el tapete largas y permanentes controversias sobre sus actuaciones y pronunciamientos a lo largo de los años. No es mi propósito entrar en esas discusiones mezquinas, que a mi juicio no opacan su calidad de escritor y pensador nacional, sino señalar que Sábato debe ser reconocido como un maestro, uno de los pocos que podemos reivindicar en estos tiempos oscuros. El autor…
En el invierno europeo de 1999, mientras caminaba por una calle de Londres, me vino a la memoria el nombre de Jeremy Bentham. Recordé un curioso artículo que hace mucho tiempo le había dedicado un gran escritor inglés, Aldous Huxley (“Variaciones sobre las cárceles”, en Temas y v ariaciones, de 1962) en el que contaba su visita a la sede del University College, donde se exhibe la momia de Bentham, acompañado por una de las personalidades más admirables y menos…